Благоверие

[Farroukh]

Как я понимаю, идея этой темы посвящалась возрождению авестийского языка как разговорного языка всех зороастрийцев, на манер того, что у мусульман таким языком является арабский, у иудеев - иврит. �? действительно, подобное уже было в истории: именно так был возрожден иврит как разговорный язык евреев. Возможно ли то же самое и в зороастризме? На сегодняшний день зороастрийцы в мире говорят в основном на английском, гуджарати, фарси, ну и некоторые на русском. Авестийский как разговорный - мысль более чем смелая, учитывая полное отсутствие адаптированных учебных пособий. Более реалистична ситуация с фарси - выучить его куда проще, да и с зороастрийцами �?рана проблем в общении не будет.

Какие будут возражения?

Ба эхтерам.

P.S. Как-нибудь размещу здесь русско-персидский разговорник.

[Jamshid]

Ба доруд, Фаррух азиз!

Я думаю, что вполне можно использовать авестийские фразы в разговоре заратуштрийцев. Например, мы все используем "Ушта те (ушта ве)" как приветствие и пожелание счастья и исполнения желаний. Что касается полностью его использования как разговорного языка - сложно сказать, насколько это возможно и насколько это целесообразно. Вполне возможно, что можно реконструировать неизвестные конструкции - с ивритом это сделали по крайней мере. Другой вопрос, что до сих пор ведутся споры, был ли авестийский язык как таковой разговорным языком даже во времена Заратуштры, или же он был ритуальным языком жреческой поэзии, а в разговорном языке использовался схожий диалектный вариант.

За русско-персидский разговорник я был бы тебе весьма благодарен (пожалуйста, открой отдельную тему и публикуй туда фразы, чтобы мы все учились).

Что касается фарси - а почему фарси? Фарси сильно арабизирован сейчас, даже название языка изменилось с парси на фарси. �?ранские заратуштрийцы имеют еще другие сокровища, о которых почему-то часто забывают. Это - язык дари, принадлежащий исключительно заратуштрийцам, и алфавит Диндабире (Dindabireh). Может быть, следует обратить на них более пристальное внимание?

(->) "Дари, разговорный язык иранских заратуштрийцев".

[Tamu]

Приветствую всех,
Хотелось бы привлечь внимание ещё к одному очень важному общеиндоиранскому слову (основе)- pay-от paya-van-"охранять", "оберегать"
Глагол "па-и", "по-и"широко представлен в иранских языках- осет. файйау-"пастух", иранск. shuban или chuban- "пастух" из "fsu-pana", где "fsu"- овца.,
авест. "payu"-защитник, покровитель, пастырь; "pana"-защита. Этот же элемент присутствует в иранских титулах "papak", "dapir-pat", "magu-pat" и т.д.
Выскажу предположение, что и имя скифского бога Папай заключает в себе кратный элемент "Па". Возможно, и высший католический титул -Папа, содержит в себе рассматриваемый элемент. Ведь основа "па" в значении "оберегать" получила широкое распространение за пределами арийского мира.: литов. peu-mu-"пастух", русское "па-сти", лат. "pa-stor",
армян. "panak"- "покров", "защита". Существует ещё целый ряд слов в европейских языках, где просматривается основа "па-и" "по-и" со значением "оберегать", "охранять".

[Rustam]

Зди друва, фрия Таму, Арьяс ча виспе!
Здравствуйте, дорог. Таму, друзья и все!
Хшнаотра Ахурахе Маздао!

Таму, пожалуйста, скажи, как тебя называть -- в женском роде или мужском?

[Rustam]

Зди друва, фрия Таму, Арьяс ча виспе!
Здравствуйте, дорог. Таму, друзья и все!
Хшнаотра Ахурахе Маздао!

В Авестийском есть слово Pэtar-, Fэdэr- -- 'Отец' -- Одно из �?мён Мазды Ахуры.

[Ahum-Darsh]

Буддисты разнесут позитивную энергию по всему миру

00:37 2004-08-12

В художественном музее имени Сампилова в Улан-Удэ разрушена, а затем спущена в воду реки Селенга песочная мандала Арьябала.

Пять дней сакральную картину создавали буддийские монахи из Тибета. По поверью, один обход вокруг мандалы считается равнозначным обходу всех священных мест вселенной. Разрушение мандалы символизирует непостоянство всего сущего, а воды Селенги должны разнести позитивную энергию по всему миру.